top of page


Research on Ekadashi.  


​ This article is a detailed study on Ekadashi. Supplements supported by evidence are welcome. It is not rational to spend time on the rest. 

Below are the conclusions  with navigation through the evidence from the texts.  Be sure to read to the end.  You will be very surprised.  

  1. Ekadashi tradition  - not Vedic ,  as stated elsewhere but much later.​ In short, in addition to modern texts, it is described only in the Puranas .

  2. In the Ramayana and Mahabharata, there is not a word about Ekadashi either.

  3. Even most of the Puranas say  the glories of performing Dvadashi after Ekadashi. Thus, it is not the fast itself that is important, but the day that follows it, when the mind of the fasting person is cleared for prayer.

  4. The first  mentions on stone inscriptions - not earlier  200 BC n. e .

  5. The exact, everywhere published hours of exit from the post are not described anywhere.

  6. Nowhere is it written that you can not eat legumes . This is a false mis-translation. Most sources say that you should neither eat nor drink.   There are still some indulgences, but completely different.

  7. There is also nowhere about the influence of the moon on the mind.

  8. The reason for all this is that only some of the texts were studied, while others were set aside.  


Vedas and Ekadashi.

  • In the four Vedas, incl. brahmanah,  Ramayana,  Mahabharata and Harivamsa do not mention the term "Ekadashi-vrata", nor the tradition of fasting on this day, nor Papa Purusha and the entry of sins into food, nor the special connection of this day with Vishnu or Hari, nor the special role of the 11th day in general.  


  • Nor is there in Manu-samhita.


  • In the Narada Purana (2.24.12-13)  even  the conversation between the adversary and the supporter of the vrata, wife and husband is given: "Observance of fasting on the day of Hari is not mentioned in the Vedas. Brahmanas who maintain the sacred fires do not accept fasting. Why do you want to observe a ritual alien to the Vedic dharma (veda-bAhya dharmam)?" (Narada Purana 2.24.12-13). In response, the husband admits that the Ekadasis are from the Puranas, but says that they are more primordial and superior than the Vedas. A group of summoned Vedic expert brahmanas agreed with his wife: “You did not compose this from the sight of the sastras, but invented it with your own mind. And it is said that those who maintain the sacred fires should eat at both junctions [of day and night]. of the three varnas must eat the remains of the homa, so how can one harness himself to fasting, especially for the [kings-] defenders of the land? " (2.25.2-4).  


  • The Puranas tell stories about how the heroes of the Ramayana and Mahabharata discussed and observed Ekadashi, but in the Ramayana and Mahabharata themselves there are no such stories (about   Rame and Vijaya Ekadashi -  in Padma Purana 6.44,  Bhime and Nirjala Ekadashi in Padma Purana 6.51,   that Gandhari lost her sons because of fasting on mixed Ekadashi in Garuda Purana 1.125.2, Skanda Purana


  • In the Mahabharata in the southern version of the Kumbhaghonam edition in chapter 14.114  Yudhisthira asks how one should worship in krsna-paksi dvadasi, and Krishna replies: 

zRNu rAjan yathA-pUrvaM tat-sarvaM kathayAmi te. 

paramaM kRSNa-dvAdazyAm arcanAyAM phalaM mama

ekAdazyAm upoSyAtha dvAdazyAm arcayet tu mAm.

viprAn api yathA-lAbhaM pUjayed bhaktimAn naraH 

The supreme fruit of worship in krsna dvadasi

After fasting on Ekadashi, then worshiping me on Dvadashi 

Respecting a brahmana, one with devotion should perform puja. 

He will come to Me-Dakshinamurti, there is no doubt about it  

This is mentioned precisely in the southern version, known for its insertions, and is mentioned only 1 time and no more in any other sections. V  of the same southern version of the Mahabharata there is a similar chapter 13.171 12 dvadasi-vrata are advised.


  •   At Brihad Samhita Varahamihira 105.14-15  it speaks of fasting in Dvadasi. 

  • In Narada Purana 1.17 :, 2.121: every shukla-dvadashi fast

  •   In Skanda Purana 2.7.24 is glorified  sukla-dvadasi Vaisakhi, fasting in dvadasi and interruption in trayodasi.

  • Dvadasi-vrata in Agni Purana 188. 

  • Dvadashi is called Hari day in Garuda Purana 1.116.7, Kesava day in Garuda Purana 1.124.3.

  • Ekadashi  in these scriptures it is not Vishnu that is called the day, but Rishis (Garuda 116.6), Yama (p. 48), Rudra (Brihat-samhita of Varahamihira). 

  • Pancharatra:  in the Ishvara-samhita, Dvadashi is emphasized; Ekadashi is not mentioned in the review.  

Dvadashi and Ekadashi

  • Vishnu-smrti 49: "Having fasted on the eleventh day of the light half of the month of Margashirsa, on the twelfth day, let him honor Bhagavan Sri Vasudeva with flowers, incense, rubbing, lighting lamps and food, saturating fire and brahmanas." 

  • Kurma Purana  2.26.32-33: "one should fast on the 11th day and worship Purushottama on the 12th through [worship] a brahmana ... the 12th day of the bright half belongs to Vishnu",

  •   Kurma  2.34.105-106 "One should abstain from food on Ekadashi-tithi and worship on Dvadashi of the light half", 

  • in Padma Purana 6.233.2-8: "today all these people who were fasting the previous day, now, with the rising of the Sun on Dvadasi, they worship Me with great faith and devotion along with Lakshmi and Tulasi." 

  • Srimad Bhagavatam 9.4.30: "After three days of fasting, Ambarisa, having bathed in the Yamuna, performed the ceremony of worshiping Hari in Madhuvan." His fast is twice called dvadasi-vrata, and the word ekadasi is not even used.  


Puranas and Ekadashi

  • Narada Purana 1.120 briefly describes the 24 Ekadashi years.

  • Vishnu-smrti 49: "Having fasted on the eleventh day of the light half of the month of Margashirsa, on the twelfth day, let him honor Bhagavan Sri Vasudeva with flowers, incense, rubbing, lighting lamps and food, saturating fire and brahmanas." 

  • Kurma Purana 2.26.32-33: "one should fast on the 11th day and worship Purushottama on the 12th through [worship] a brahmana ... The 12th day of the bright half belongs to Vishnu", 

  • in Kurma 2.34.105-106 "One should abstain from food on Ekadashi-tithi and worship on Dvadashi of the light half", 

  • in Padma Purana 6.233.2-8: "today all these people who were fasting the previous day, now, with the rising of the Sun on Dvadasi, they worship Me with great faith and devotion along with Lakshmi and Tulasi."

  • Brhad-brahma-samhita: In verse 3.10.3, observing Ekadasi is one of the three most important things for a Vaisnava, and chapter 4.5 is entirely devoted to Ekadasi-vrata. True, this is clearly a late text, since it is not listed in other pancaratra agamas. 

  • Lakshmi Tantra 10.41. “One must know the deity that performs the maintenance, creation and dissolution, accompanied by all the instruments on whose instructions the universe stands.” In Ch. 7-8 describes the worship of such a God of the universe by the method of annual gates. The basic annual gate for all varnas and women is from sunset dashas to sunset dvadasi, 12 months from [shukla-pakshi] karttika. 

  • Pancharatra:  In the Parama-purusha-samhita there is a chapter 10 on Ekadasi-vrata. Brihad-brahma-samhita: In verse 3.10.3, observing Ekadasi is one of the three most important things for a Vaisnava, and chapter 4.5 is entirely devoted to Ekadasi-vrata.


The first stone inscriptions about  Ekadashi

Ekadashi in epigraphy (inscriptions on memorial plates, discs, etc.).

  •   Dynasty Vakataka (200-550 AD), inscriptions in their honor inform about gifts in Dvadashi or Trayodashi

  • the book about the Kalachuri dynasty (7-13 centuries) mentions gifts in shukla-trayodashi

  • Ekadashi gifts are mentioned in the Chalukya Badami inscriptions (655-753)  

  •   Yadavov (850-1330)

  • Ekadashi is clearly referred to as the "day of Hari" in the Kannada inscription at Hebbal, which dates back to 1248. 

  • In Kanchipuram there is an inscription from 1230 that the king observes Ekadashi-vrata as the best of the gates.

The geography of all these inscriptions is central and southern India.


Where are the hours of leaving the post described?

  • In Sattvata-samhita (8.80, 134-135) the exact time is indicated in the above  Puranas too.

  • Verses HBV 13.229-230, 236 hint that this is done in the morning, although it is not explicitly stated.

  • It is said that modern calculations are based on  Vishnudharmottara Purana, but in the extant text of Vishnudharmottara there are no such verses. There is a similar phrase only in   Nirnaya-amrita  and Madana-ratne. Nirnaya-amrita is a treatise of Alladanatha of the 15th century, Madana-ratna is a treatise of the 15th century, written for the ruler of Madanasimha.


Ban on pulses

  •   In Pancaratra, in all the descriptions of Ekadashi, there is not a word about pulses, the need to follow all one's life; it is not said that the 11th day is the day of Vishnu or the day of Hari, a day somehow especially connected or dedicated to Him. Also, the meaning of abstinence from food has not been explained, what is the meaning of this.


  • In every article or note, the word "pulses" is constantly looming. But in the primary sources  this prohibition is not mentioned anywhere

  • In the modern translation of the story about Papa Purusha, it is written 7 times "grain". However, in  in the original (22.45-52) the word anna was used 5 times, and at the end it said  na bhoktavyaM na bhoktavyaM na bhokavyaM kadAcana - "do not eat, do not taste, never taste". 

Anna has secondary meanings "rice, grain", but the primary meaning is "food", Ashtanga-hridaya-samhita 1.6 lists 7 types of anna: cereals, legumes, dishes, meat, vegetables, fruits, herbs. To designate grain, cereals, there is a separate word dhAnA , dhAnya .  From shruti it is clear that originally anna  meant food in general, food. Medieval commentators Shankar and Madhusudana decipher anna as "eaten" (annAt bhakSyAt; annAt bhuktAt),  and modern Prabhupada understands it as "cereals."  


In the text about Papa Purusha  If he eats on Ekadashi, he receives all sins, goes to hell, degrades, and so on. And with a legume substitution, it turns out "you can eat, even Ekadash feasts are acceptable, just exclude legumes."  


  • A similar situation is with Bhakti-sandarbha - ekAdazyAM tu yo bhunkte "who eats on Ekadashi",  ekAdazyAM na bhoktavyam "He does not partake of Ekadashi." The modern Prabhupada adds the words "grain or gave" to the text, but the author of the text did not write such words: atra vaiSNavAnAM nirAhAratvaM nAma mahA-prasAdAnna-parityAga eva "Here Vaishnavas are in a state of non-eating, even mahaprasad food is rejected." 

  • SB 2.3.4, medieval Sridhara and Visvanatha write annAdyaM bhojyaM bhakSyaM ca "[this is] what is swallowed and what is chewed", and modern Prabhupada writes "grains."

  • SB 10.7.5 medieval Sanatana also understands annAdya as bhakSya-bhojya, what is chewed and what is swallowed, and modern Prabhupada means "abundance of grains and other foods."


What are described  real relief in the post ?

  •   Narada 2.12.91-92 , 2.23.74 , Padma 6.38.19, 20-27 , Garuda 1.136.3 allow food nakta (the night before), ekabhakta (once a day) and ayachita (unsolicited), but the types of food allowed are not specified ...

  • Narada 2.24.7-9 allows for weak roots, fruits, milk and water. But boiled food, vegetables, nuts, sugar, sour cream, cottage cheese and other milk derivatives are still not mentioned.

  • Hari Bhakti Vilasa: four verses allow fruit and milk, three roots, one ghee.  

The "tidal" influence of the moon on water in the body 

Over the past decades, to explain the reasons for fasting, there have appeared  theory about special  influence  The moon is on the water in the body and on the senses.   


Yes, the Vedas speak of a special connection between the Moon and the mind (Subala-up. 5, Brihad-aranyaka-up. 2.5.7), but there is no particular influence of the 11th phase on the mind or body. Shastras (Matsya Purana 123.30-35, p.411-412, 3.2-3.4) influence  Moon on ocean tides with  Ekadashi  do not tie.

  If this is true why no one  haven't said that before?  

Ekadashi in the modern world is explained only by Vaishnavs. The logic of the rituals using the year and time cycles is explained only in the brahmanas, and the Vaishnavas have not studied the brahmanas for a long time. 

Красавчик дрэгон фрут (или питахайя)

Местное название: Buah naga
Сезон: май-октябрь

Виды: есть с белой мякотью и ярко-фиолетовой. Фрукты с фиолетовой мякотью более сладкие и ароматные.У фиолетовых чешуйки чуть помельче и расположены чаще. 
Их часто добавляют во фруктовые соки - получатся очень красиво!


Местное название: Manggis
Сезон: май - июль

По чашелистику определить сколько долек внутри. Внутри похож на чеснок, но вкус совсем другой. Выбирая мангостин, надавите на чашелистик. Если фрукт поддается нажиму, значит он спелый. Таким-же образом удобнее чистить мангостин - надавите на чашелистик и оболочка сама распадется на несколько частей.


Мангостин помогает контролировать уровень сахара в крови, обладает антибактериальными свойствами.
Его так же рекомендуют есть после дуриана, т.к. он прекрасно утоляет жажду и убирает запах.

Стар-фрут, карамбола

Местное название: Belimbing

Кисло-сладкий, очень сочный, обычно идет в качестве украшения для основного блюда. Часто его есть почему то не хочется ;)


Местное название: Jambu biji

. Лучше выбирать плоды немного мягкие на ощупь. Внутри много мелких твердых косточек. Вкус спелой гуавы сладкий, напоминает вкус ананаса и клубники.
Ярко-зеленые гуавы более сладкие, но и более костлявые.


Из гуавы делают очень вкусный свежевыжатый сок, я предпочитаю ее именно в таком виде.

конечно же Дуриан! вы либо окажетесь в дуриановой секте, либо возненавидите его.

Местное название: Durian
Сезон: декабрь-март

Один из самых лучших и вкусных сортов "Бангкок".
Это тот замечательный фрукт, который пахнет старыми носками, а вкус как у сливочного мороженого. Самый загадочный и экзотический фрукт, который каждый турист считает своим долгом попробовать.


Внешне плод дуриана напоминает джекфрут, но несколько меньше по объему.


После еды от него привкус во рту еще долго держится. Дуриан запрещено приносить в гостиницы, иначе запах из комнаты будет выветриваться несколько дней.
Местные едят его прямо на улице. Рядом с машинами, с которых они обычно продаются, ставят 2-3 столика. 

Дуриан повышает температуру тела, поэтому  после его приема рекомендуют съесть парочку мангостинов, они температуру понизят. Также крайне не рекомендуют совмещать дуриан с алкоголем.

Джек Фрут

Местное название: Nangka
Сезон: апрель - сентябрь

Общее описание и рекомендации по выбору: плоды хлебного дерева или джек-фрут могут достигать 40 см в диаметре. Внешне они чем-то похожи на дуриан, но менее пупырчатый. Плод разрезают и достают из сердцевины ярко-желтые кусочки. Мякоть плодов очень упругая и ароматная, похожая на жвачку бубль-гум. Обычно мякоть немного липкая. Фрукт очень сытный. Из него часто делают заменитель любого мяса в ресторанах.

Есть три вида шариков, которые снаружи очень разные, но изнутри похожи. Белые, свежие, водянистые. Рамбутан, личи и



Местное название: Rambutan
Сезон: май-октябрь

Вкус кисло-сладкий, не приторный, очень свежий. Чистятся легко, просто снимите кожурку. Некоторые едят вместе с косточками, но я предпочитаю косточки выбрасывать. Продаются обычно гроздьями.


Местное название: Leci

Внутри небольшая твердая косточка, мякоть прозрачно-белого цвета. Очень часто используется в десертах или в напитках. Обычно достаточно дорогой, по сравнению с другими фруктами.


Местное название: Lengkeng
Сезон: июнь - сентябрь

Вкус скорее просто сладкий, не приторный. Легко чистятся, при длительном хранении засыхают и чистятся сложнее. Внутри жесткая гладкая косточка, мякоть прозрачно-белого цвета. 

Салак или Снейкфрут

Местное название: Salak
Сезон: круглый год

Очень странный, немного колючий фрукт, кожица у него похожа на змеиную, за что он и получил свое название. На вкус он кисло-сладкий. В зависимости от сорта, может чем-то напоминать клубнику или морковь. Внутри твердая косточка.  Из салака варят отличный компот. Само дерево очень колючее, связки с плодамиокружены колючими ветками, поэтому чтобы собрать плоды, садоводам приходиться изрядно потрудиться.

На Бали встречается несколько видов салака. Самый сладкий из них - salak gula, именно он по вкусу похож на клубнику. Salak Bali и просто salak - кислый (иногда даже слишком) и больше похож на морковь или несладкое яблоко.


Местное название: sirsak
Сезон: июнь - сентябрь

Также называют сметанным деревом. Из сирсака готовят мороженое и десерты, салаты, а так же едят в свежем виде или добавляют в шейки. Сами фрукты собирают еще зелеными, неспелыми, из-за того, что спелые плоды, падая на землю, лопаются от тяжести. После сбора урожая его хранят в теплом помещении, там фрукты зреют и становятся мягкими. 
Мякоть из плода можно есть ложкой, или нарезать ее кубиками и есть вилкой. Его едят приблизительно так же, как папайю. Сирсак богат витаминами и минералами. Благотворно влияет на флору кишечника, нормализует работу печени, кислотность желудочного тракта, выводит излишнюю мочевую кислоту из организма, поэтому его рекомендуют людям с такими заболеваниями, как артрит, ревматизм. Содержит витамины группы В и С.
Есть мнение, что сирсак может даже помогать в лечении рака.
На Бали продаются пакетики сирсака в сухом виде.


Местное название: Pepaya
Сезон: круглый год

Мякоть спелого плода оранжевая, мягкая и сочная. Вкус мягкий, сладкий. Очень полезный фрукт для желудка, поэтому для профилактики рекомендуют начинать день с нескольких кусочков папайи.
У папайи тоже не всегда сезон на Бали. В сезон она спелая и супер-дешевая, не в сезон только зеленая.

Листья папай - мощное антивоспалительное, антибактериальное и антипаразитарное средство. 


Фрукт в скорлупе представляет собой стручковый боб, состоящий из мякоти и плотных семян. Мякоть употребляется в сыром виде, как сладость и используется в Азии в качестве специи. Тамаринд богат витаминами, помогает при простуде и заболеваниях сердца.


Местное название: Terong Belanda (голландский баклажан)
Сезон: май - сентябрь

Кисло-сладкий фрукт темно красного цвета. Довольно интересный вкус. Удобно разрезать его и есть прямо ложкой . Кожуру не едят.

Малайское яблоко

(англ. Malay rose apple, лат. Syzygium malaccense)

Не имеют ничего общего с обычными яблоками, ни по вкусу, ни по виду. Вы встретите тёмно-красные, красно-розовые и бледно-зелёные яблочки. По вкусу они не различаются.

Белая мякоть малайского яблока очень сочная, почти как у арбуза, и при этом более хрустящая и чуть менее плотная, чем у яблока. Это те фрукты, которые можно есть один за другим, как семечки или попкорн. Помогают утолять жажду.


Местное название: Markisa
Сезон: январь - апрель

У неспелой маракуйи твердая кожица не сразу поддается ножу, но как только плод разрезан - обалденный аромат маракуйи разносится по всему дому. У неспелой маракуйи вкус кисло-сладкий или кислый. У спелой кожура пружинит при нажатии и легко разламывается пальцами. Косточки, кстати, тоже можно есть, они легко разжевываются и забавно хрустят во рту.
Зачастую маракуйя растет свободно рядом с домом, давая очень обильный урожай и опплетая дом вокруг. Довольно дорогой фрукт.



На Бали также есть местная клубника и виноград. Но они настолько уступают по вкусу нашим, что здесь их даже пробовать не стоит чтобы не расстраиваться ;) Если только в самый сезон-сезон клубника может быть более-менее съедобной ))

 В Азии также растут привычные нам бананы , манго, ананасы и кокосы, но вкус у них отличается от привозных как будто это совсем другие фрукты.

bottom of page